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解脱，谓众生之本性清净，无系缚染污之相。二、障净解脱，谓家生之本性虽为清净，然由无始以来烦恼之惑，不得显现本性，今断尽此惑障，得解脱自在也。”‘成实论·分别贤圣品’载：一、慧解脱，阿罗汉未得灭尽定者，是为唯解脱证涅槃之智慧障者，故曰慧解脱。二、俱解脱，阿罗汉得灭尽定者，是为解脱慧舆定之障者，故日俱解脱。”据‘杂阿含经’第一二一二经载：“佛告舍利弗，此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
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上进时，超过无所有处之想，及识处以下有所有想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭 尽定，一切诸想皆悉灭尽。得自在故。⑧想受灭(即灭尽定)解脱——修习暂背弃受想，令离定障。(后更详解) (二)八...定(无想定和灭尽定)等。这里侧重说明五现见等至和二无心定。 (一)五现见等至：是见道以上的圣者修习五种观行，能亲所见、明了见，故名现见等至。圣者于修道所断烦恼，制伏对治有二：初不净观，为令贪欲不生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是圣者修的灭尽定，亦名灭受想定。他们相同之处有：
1、二无心定的加行，都是以厌离“想”心所为先，然后正行伏想、灭想，而定成就。
2、二无心定修成就后，都是以他们的定力，灭掉了前六识及其相应心所。
他们不同之处有：
1、二无心定在加行时，无想定但厌“想”心所而得成就，灭尽定不但厌想心所且亦厌受心所而得成就。
2、外道修无...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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罗汉。有一天，这五百罗汉出游，到了王宫内化缘後，去附近的公园里，在树下结跏趺坐入灭尽定。第二天早上，干布国王带著王妃眷属共去花园中游乐，干布国王独坐一处观赏景色，王妃眷属们四处采花摘果自由地戏耍。当...那里坐禅入定，其它一无所获，他便生起了憎恨心，想:如果没有这位独觉，肯定能捕到猎物。於是在一怒之下把独觉杀害了。因此，又堕入无间地狱受无量劫难言之苦。此业报尽，遇正觉师如来，在其教法下出家得证罗汉果。他...
佚名
|哲理故事|
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有限，此一主体与其他众生的共性即众同分也将消失；未证得佛法，命根无限，众同分也将保持。 5.无想定，为证得无想果而致力于使一切精神活动停止的禅定。 6.灭尽定，也叫“灭受想定”。为使思想活动停止而...受和乐受的精神境界 （还有舍受）。 5.想受灭无为，也称灭尽定无为。进入灭尽定以后不再有前七识及其心所出现的精 神境界（连舍受也没有了）。 6.真如无为，不变不妄、本来清净、永远真实的真理或...
徐绍强
|佛学论文|因明|五明|
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的最高境界‘涅’与玄学思想中的‘无为’在本质上并无区别”，不生谓之“涅槃’，不灭谓之“槃”，更有有余、无余诸种不同。《大乘义章》(卷一八)云：“外国涅槃，此翻名灭，灭烦恼故，灭生死故，名之为灭；离众相敌，大寂静故，亦名为灭。那者名息，究竟解脱永苏息故。息何等事?息烦恼故，息生死故，又息一切所行事故。”“无为”则仅相对于有为言之而已。以修定言之，“涅槃”由灭尽定所趋，“无为”则属无想定。禅者正得真三...
非玄
|佛学论文|因明|五明|
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、色、识”三相依而住，若无此识，名色(初形成的胎体和未现行的六、七识)即无所依。 8。 有情依四食而住，即段食、触食、思食、识食。此识食即指第八识。 9。 入灭尽定，六识不起，寿暖尚存，仍有生命，...加行位、入见道位、悟契真空，登初欢喜地，了达诸法自相、共相，最初转为妙观察智，至第七远行地，二障伏尽，方得圆满；第七末那识，不再执我，观诸法，众生平等，同时转为平等性智，即舍去阿赖耶之名。 2。 ...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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贪、嗔与痴。制不饮酒戒则是佛教的特色，因为佛教重视智能的开发，而饮酒会使人心智昏乱。 修定是修九次第定，即色界四禅、无色界四定，再加阿罗汉的解脱定，亦即灭尽定，合而为九。这些定境从浅而深，从深而浅，...早期的《中阿含经·龙象经》第二中的“龙相应颂”，称赞佛为大龙，而说：“龙行止俱定，坐定卧亦定，龙一切时定。”（《大正藏》一册．六○八页下） 《维摩经》卷上〈弟子品〉也说：“不起灭定而现诸威仪，是为宴坐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，全称“禅那”，是“定”的意思。禅可分为如来禅（行住坐卧皆在定中），祖师禅（机锋凌利，电光火石），小乘禅（但忘人我，未空法执），口头禅（人云亦云，不懂装懂），蛤蟆禅（只蹦得一蹦），野狐禅（外道邪众借佛法之名惑众）。等等。禅有四禅八定之分，实则更有灭尽定，金刚喻定等很多种，此不一一列举。
如今港台大兴所谓“禅学”，谈闲适，谈性情，谈安详，实则均属外道，曲解禅意。事实上，禅里哪里有什么安详云云。...
果化居士
|佛学论文|因明|五明|
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非想非非想处解脱』。此四者依四无色定而起，各於所得之定，观苦空无常无我，生厌心而弃舍之，故名解脱；（８）『灭受想定解脱』。身作证具住，灭受想定者，灭尽定也，是亦依第四禅弃舍前之非非想，即一切之所缘，故...云何为『八解脱』？兹依《大乘阿□达磨杂集论》所开示，分述之如下： （一）【内有色想观外色解脱】。云何有色观诸色解脱？谓依止静虑於内未伏见者色想，或现安立见者色想，观所见色，住具足中若定若慧，及彼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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